十二长生与五脏之气交变论 补五脏 气

发布时间:2014-10-08 来源:网络 作者:来自网络

五行有盛衰,旺相休囚死,故申子辰合水局,水长生于申,墓于辰,帝旺于子,其余类似。
五行本身也有十二长生,但不如这三个状态用之多,例如梅花易数多用五行十二长生。
其十二地支可以为时间,小而为时辰月份,大则为年份纪元,也可以表示空间方位。
进一步言,五行分阴阳,则为十天干,又有阳之所生,阴之所死之说,于是又有十天干十二长生一说,阴阳是颠倒的,如甲木生于亥,乙木死于此。而八字、六爻多用之。
又有奇门遁甲中所论三奇入墓等格局,却是用八卦代替十二地支,如乙奇在乾六宫(乙墓在戌)。
凡以上诸多说法,其实源自易学占卜体系,可分为九宫八卦、天干、地支、五行、六十甲子纳音等,选取其中一个或者几个体系就有了一项预测术的形成。
而十二长生,有诸多争议,尤其是土的归属,有的认为从火,而有的认为从水,到底是水土合德还是火土同德,一直争论不休,土之为物,气杂不纯。但是对于其他四行十二长生却都一致认可。
今日读《脾胃论》,偶然于《五脏之气交变论》篇章,见到,“心长生于酉”, “肺长生于子”几句,引发深思,何故不说长生于肺、肾,而说酉、子,显然不是脏腑理论,而是涉及干支五行理论,下文则是明确提出“九窍之用皆秉长生为近”,可见长生,为专有名词,凭借十二长生理论,发现确实惊人相似。先附原文在此:
“《五脏别论》云:五气入鼻,藏于心肺。《难经》云:肺主鼻,鼻和则知香臭。洁古云∶视听明而清凉,香臭辨而温暖。此内受天之气,而外利于九窍也。夫三焦之窍开于喉,出于鼻。鼻乃肺之窍,此体也;其闻香臭者,用也。心主五臭,舍于鼻。盖九窍之用,皆禀长生为近。心,长生于酉,酉者肺,故知臭为心之所用,而闻香臭也。耳者,上通天气,肾之窍也,乃肾之体,而为肺之用,盖肺长生于子,子乃肾之舍而肺居其中,而能听音声也。
一说,声者天之阳,音者天之阴。在地为五律,在人为喉之窍,在口乃三焦之用。肺与心合而为言出于口也,此口心之窍开于舌为体,三焦于肺为用,又不可不知也。
肝之窍通于目,离为火,能耀光而见物,故分别五色也,肝为之舍,肾主五精,鼻藏气于心肺,故曰主百脉而行阳道。经云:脱气者目盲,脱精者耳聋,心肺有病,而鼻为之不利。此明耳、目、口、鼻为清气所奉于天,而心劳胃损则受邪也。”
按照五脏与干支对应,心为丁火,长生于酉,酉金肺开窍于鼻,所以鼻为心之所用。心主神,能感受气味香臭,不难理解。
同理辛金肺长生于子,肾开窍于耳,为耳听声音。有的说是金水相生,确实有道理,在临床也是有意义的,如:
《温热经纬·余师愚疫病篇》:坎为耳,故耳为肾水之外候。然肺经之结穴在耳中,名曰龙葱,专主乎听,金受火烁则耳聋。凡温热暑疫等证耳聋者,职是故也。不可泥于伤寒少阳之文,而妄用柴胡以煽其陷。故古云耳聋治肺。旨哉言乎。
肺经之结穴在耳中,耳朵里面?坎水之中,一阳乃从乾肺而来,此金水相生之机理。所以辛金长生于子,一个意思,子水天一生水。水与火既济,道家讲子生母,龙虎交媾,子水生金母,子火生木母,逆转五行,实际后天是金生水,木生火,所以丹道是讲先天的,最终重返先天。而讲九窍化生,在母体就有了,还未出生之前形成,当属于先天,所以很多论述与道家不谋而合。
坎水之阳又称真阳。实际源自乾卦纯阳,所以治疗肾,多肺肾同治,益水之上源,则水源源不绝。同时肾水足,则金不燥。
但是接下来三焦、舌、心的论述就有所不同了,心开窍于舌。而口乃三焦之用,与脾胃开窍于口是不同的,但实际不难理解,三焦之气皆脾胃所生。所以此处实际是火土同德。
临床上说话语音,离不开心主神,也离不开心开窍于舌,离不开脾胃开窍于口,此即火土同德。
按照上文理论,反复推敲,只是想出:己土(脾、三焦)、丁火(心)长生于酉肺,应“肺与心合而为言出于口也”,实际上不符合 “天干长生于地支,地支为体,开窍于某,天干为用”。但是反过来貌似符合,即天干开窍,地支为用,多少有点牵强意思,但是为何这般推敲,与下文相关。
心肺同居上焦,往往密切相关,位于胸膈之上,所以和言语相关。而且与宗气相关,走息道司呼吸,贯心脉而行血。三焦为气之通道,诸多相关。
从道家看,兑为口为言语,兑为金为肺,也就是说“三焦于肺为用”,三焦可以看成有口的大袋子,大袋子或者说坤为腹,脾胃也,有口为兑卦,和肺、口相关。下面那个口也是兑,不过多和巽卦相关,巽卦为倒过来的兑,为 “倒口”,另外巽卦本身为股,两大腿之间,泛指阴部。
以前对于兑为口,想不明白,总觉得脾胃主口,是坤卦、艮卦才对,实际是兑卦。这种配属关系有别于脏腑开窍理论。
下文肝开窍于目其实可以概括为:乙长生于午、或者癸长生于卯。
乙长生于午:肝之窍通于目,离为火,离火为午,肝木乙,直观。这样这也不复合“天干长生于地支,地支为体,开窍于某,天干为用”模式。倒是和上文己丁长生于酉相似,俗话说眼睛是心灵窗户,眼睛配属离目。
癸长生于卯:癸为肾水,卯木肝开窍于目,这个却复合“地支为体,天干为用”模式,但是需要转换下,癸水=乙木,乙癸同源是也。所以又说:“肝为之舍,肾主五精”。
整体来说,有诸多附会处,难以明白,反过来看己丁长生于酉,为何这么配属,只因为五脏为阴,天干阴干有了:丁长生于酉、辛长生于子,以及乙长生于午、或癸长生于卯,唯独剩下己土配属问题。
又考虑到丁长生于酉、辛长生于子,为何就是东垣所述标准模式,其余不是。忽然想起地支相刑问,金刚火强,自刑其方,而无独有偶,癸长生于卯,恰适合木落归本,水流趋东,水木互换原则,即医理上乙癸同源。至于五行土的问题,也恰如历代争论一样,是个复杂问题。
无论如何,李东垣这篇论述,告诉我们,医易同源,不知易不足以为大医。回头来看,道家八卦配属人体,上文已经提到坎为耳、离为目、兑为口。而在人体,鼻未提及,传统八卦(即剩下的乾首、坤腹、震足、巽股、艮手)配属没有提,但是从易经中提到艮卦为鼻子为皮肤。
鼻,本意和自相关,我想艮为手,准确说是手指,“自”的本义是“鼻子”,人们常常说到自己的时候手指指着鼻子。《说文》:“自,鼻也,象鼻形。”
医学上有个指鼻试验,检查小脑的,连自己都 “不认识”了,脑袋就有问题了。仅供娱乐,不可当真,但实际未必不是这含义,为何不是指其他部位,恰恰是鼻子?
艮卦为土,居中央,而人的鼻子在脸的中央。所以艮为鼻远比艮为口更巧当,这实际是象思维,包括造字的象形。

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